墓前的拜台
墓塔下，有莲花座撑起
笔筒山
上金贝村古墓被专家论证为建文帝陵寝，这件事也让山脚下一个郑姓村落成了各方焦点。
“这个村我们是无意中发现的，有着太多的秘密，考证的结果是，这个叫郑岐村的开基祖，其实就是跟随建文帝出逃的22个从亡大臣之一郑洽。”王道亨说，郑洽跟随建文帝直到去世，子孙后代也都留在山下为建文帝守墓，这完全符合忠智公郑洽“生为建文帝护卫，死为建文帝守陵”的忠臣性格。
郑洽出自浙江浦江县郑义门，为此宁德建文帝下落研究小组还和浙江郑义门联系，对方还派人来考察。“他们断言郑岐村的郑姓村民，90%以上是郑洽的后代”。王道亨说，如果有需要，他们还准备让两个村的郑姓村民作DNA鉴定，以确认他们之间的关系。
村里流传郑三合故事
前日，记者前往郑岐村采访，路过附近的濂坑村，宁德建文帝下落研究小组一位成员说，当地村民祖祖辈辈流传着一个故事，当时村里有一位王姓始祖王进，在明朝永乐年间结交了一位迁到当地的郑姓朋友叫郑三合。村里一户陈姓长者就将女儿嫁给了他，娶亲那天，南山上金邶寺高僧也来喝酒，郑三合管那僧人叫“师傅”，自称“弟子”。后来，金邶寺那位高僧圆寂了。郑三合便举家搬到邻近的井上村去居住，再后来才搬到现在郑岐村这个地方居住，并改名郑岐，是现在郑岐村郑姓始祖。
“三合其实是就洽字拆开来，洽是水之合，岐是山之分，这是古代文人常用的用反义词互解互义来表达真实含义的手法。”王道亨说，郑洽不敢暴露真实身份而采取这种办法，是很顺理成章的事，而且在郑岐村里还有很多类似的状况。
郑岐村村民郑成意说，在他们村里，老人一直都有传下一条祖训：郑姓子孙永不出来为官，但因为什么原因，他们并不知道。
在村里仅存的6栋郑姓民房里，记者还发现，有一栋建于明代的房子进院子后的门楣上，匾额写着“豹蔚南山”四个字。
这四个字从字面上来解，根本解不通，也没有这样的典故，但如果将“豹蔚”两字换成谐音的“保卫”就解释得通了，也就是保卫南山上的建文帝的意思。王道亨说，郑洽所在的浙江郑义门，有块匾额“孝义门”，在郑岐村有个老房子门口写着“中义第”，估计这也是用了谐音的手法，其实应该是“忠义第”。因为郑洽跟随建文帝出亡在外隐姓埋名，不能尽孝只能尽忠，所以去掉孝字换成了忠字。
两村跨越600年的认亲
在郑岐村，村民郑成意说他们村郑氏宗谱叫《白麟谱》，但在上个世纪七十年代的一场大火中烧毁了。今年浙江浦江县郑义门的郑氏宗亲会会长来到郑岐村后，他们才知道为什么他们的族谱叫白麟谱。原来是因为在郑义门的郑氏宗祠门前有条溪叫白麟溪，进门后，右侧有一石碑，有元朝丞相脱脱所书“白麟溪”三字。
另外，郑岐村村民喝酒划拳，说到九这个数字时，会说“九世同居”，但“九世同居”酒令是怎么来的呢？浙江郑义门也给出了一个合理的解释，浙江郑氏家族多次被朝廷旌表为“郑义门”、“孝义家”、“九世同居”。
在浙江与建文帝传说息息相关的郑义门，曾在建文帝朝当过翰林待诏的郑洽，后来随着建文帝出逃下落不明，郑义门寻了几百年不见踪迹。
“浙江的宗亲说，我们90%以上是他们八世祖郑洽的后代，因为族谱丢失，有人提议可以搞DNA鉴定，来测定郑岐村郑姓村民和郑义门郑洽后代之间的关系。”郑成意说，这个提议两个村都同意，但具体什么时候实施，还要等时机成熟。
建文帝出逃随从22人
宁德市建文帝下落研究小组组长王道亨说，他们收集的明人谈迁《国榷》、谷应泰《明史纪事本末》中都有相通记载，1402年当朱棣的燕兵攻破南京的金川门时，建文帝从鬼门遁去，跟随在旁的有22个大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、监察御史叶希贤、翰林待诏郑洽等，他们逃出皇宫后到南京城光华门外神乐观，一起商议了下一步的去向。
“接下来，他们一行人很可能是去了浙江郑义门，郑义门因为孝义被朱元璋亲封江南第一家，他们到这里来躲藏是可能的。”王道亨说，在明人吕毖《明朝小史》中有这样的记载，在1403年年初有一个叫陈忠的人向朝廷告发建文帝藏在郑义门，明成祖“遣使廉之”，到郑义门搜查却只看到了经书和史书，明成祖大怒，将陈忠以诬告罪名处斩了。
另外王道亨还提供了一首浙江郑义门第九世郑机（郑机是郑洽的下一代）的诗，并认为这首诗可以证明，郑洽后来是和建文帝一同离开郑义门的。这首诗收录在郑机写的《希忠录》中，是为郑洽入祀乡贤祠所写，全文如下：孝义初缘御笔亲，今将移孝作忠臣，蛮烟蜑雨同艰苦，长使君王恋此人。
“第一句是说郑义门的孝义是得到朱元璋亲封的，后面三句就是说郑洽不能尽孝只能跟随建文帝尽忠，并一起逃往南方过着艰苦日子。”王道亨说，跟随建文帝到宁德的从亡大臣，后来有些失散了，现在能确定郑洽跟来了，另外还有一位国子监生。
在上金贝村附近，研究小组发现了一个明永乐朝的古墓，通过对墓志的解读，古墓主人叫林绍斋，是明初的一位国子监生，埋葬年代是永乐十二年，也就是1414年。
“我们查阅了七都林姓家谱以及周边的林姓支谱，均未发现有叫林绍斋的国子监生，很显然，这是一个外籍人，跟着建文帝来后，死在这边，并埋葬在金邶寺的山场里。”王道亨说。
郑洽其人
明浙江浦江人。洪武朝翰林待诏。宋廉学生。为建文帝二十二名亡臣之一。后半生追随建文帝逃亡，下落不明。
据明人史仲彬《致身录》载：明建文帝朱允炆逊国出亡，以浦江郑义门孝义传家，随翰林待诏郑洽隐居于郑义门(今郑宅镇)之万松岭，曾匿身井中以躲避永乐缉骑的搜捕。此井后称“建文井”。万松岭后建为神龛，供奉建文帝遗靴，称“老佛社”。(《浦江县志》p568)
建文帝陵寝的奇闻轶事
看到中央电视台对上金贝村古墓的报道，这几天王道亨一直处在兴奋之中。
前日，作为宁德市当地组建的建文帝下落研究小组组长的他，私下对记者说，为了从旁考证明建文帝确实下葬上金贝村附近，他请过一位精通地理的人士来堪舆地形。“我们要用600年前的一些思维方式来思考这个问题！”
“当时我们是带他随便看的，但该人士转了一圈，指着古墓方向的山头说那里地势最好，是个伏龙形。”王道亨说，等带他到墓地后，用罗盘定位，发现墓的朝向是坐北朝南，而且是正北正南，吓得不得了，“因为古代，只有天子皇陵才可以这样建。”
前日，记者联系上了南京大学教授、明史研究专家潘群。“我研究建文帝下落几十年，从宁德回来，觉得现在可以给这个600年的历史谜团画上一个句号了。建文帝是明朝第二个皇帝，写这副字是很合适的。”今年76岁的潘群教授表示。
确认之前 古墓在村民眼里很平常
古墓在当地其实并不是秘密，用上金贝村很多村民的话说，在以前大家见了都觉得很平常，但自去年和建文帝粘上关系后，才引起这么大的关注，“今年很多省级领导都来看过。”
上金贝村党支部副书记兰春华说，以前村里对古墓有个说法是，这个墓是古代从京城来的一个太监的，“但去年我们这里搞新农村建设，修路时大家看到这座墓后，觉得很奇怪，市里在我们村挂点的那个单位组织了省里的专家来考证，才开始有了墓地是建文帝的这个说法。”
“为了搞清这个事情，我们组织了一个建文帝下落与陵寝研究小组。”宁德市地方志编撰委员会副主任王道亨，被抽调出来担任组长，“我们在上金贝村调查，发现村里流传发现过大内御用玉器的传说，一个曾当过市局副局长的人说，他在上金贝村亲眼见过一方写着大内御用的砚台。”
这些传闻鼓舞了王道亨的信心，开始了文史方面的研究，寻求建文帝来闽并最终落脚宁德金邶寺的史料依据。王道亨没想到的是，他和小组成员的研究工作，后来得到南京大学研究明史专家的认可，“专家说这个墓是建文皇帝的，他是在用一辈子的名誉说这句话，可不是开玩笑”。
袈裟为证 建文帝当年扮和尚出逃
将上金贝村古墓确认为就是明朝第二帝陵的潘群教授认为，这座陵墓，透露出一股强烈的隐忍之气。
“享亭也就是拜亭，一般和尚墓是不会有的，而更特别的是，本来应该建在主陵外面的享亭，在这里却建在里面，按照民间的说法，这就是在表达隐忍和无可奈何退让的意思。”王道亨说，这座建文帝的陵墓，墓碑上没有年号，这在一般墓上是不可能的，原因是建文皇帝第一不承认永乐的年号，第二又因为自己失国，不愿意署上自己的年号，所以墓碑上没有刻时间。
来自专家的考证更权威。南京大学潘群教授强调，“墓地上方的火龙珠，足以说明这是座明代墓，而且是永乐年间及其以前的墓地，另外古墓还用了闭嘴龙的纹饰，这在明朝前期，除了皇帝，谁都不敢用。”
另外潘教授还提到，本报曾经报道过的宁德支提寺的明代袈裟，他认为是建文帝逃出来时穿的，“那件袈裟我看过，上部边缘两边现在还能看到6条金龙，但实际是9条，中间三条，因为袈裟破损，被缝补遮蔽住了，袈裟中间另外还能看到5条金龙，这个九五之数，当过和尚的朱元璋自己敢用，其他谁都不敢用，也不会有这样的袈裟。”潘教授说，这件袈裟很可能是建文皇帝带着他皇爷爷的袈裟假扮和尚逃了出来。
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